要求全国各级各类学校，于春节期间组织学生参与“给祖国母亲拜大年”活动。过年与拜年，都属民俗范畴，其生命力与文化价值也在民间。拜年从民俗变成由政府部门出面组织的活动，是一个惊人的变局。

　　说过年与拜年是民俗，是因为两者具有民间特点，与公权力无涉。现在政府使用“公历”，算是门当户对，“公”对“公”是也。政府固然也把春节定为国家法定节日，但这样做，只是对民俗的一种尊重。

　　在公民社会中，公共领域与私人领域应有分际，各守其分。公权力并非万能，能够把公共领域组织好、管理好，大家就谢天谢地了。组织大家拜年，意味着公权力向私人领域的介入。本分内的公事，你都没有管好，却要插手私人领域，就属于不务正业。

　　现在国家走向福利国家，春节来临之际，政府给困难家庭“送温暖”，这似乎可以成为政府介入年俗的先例。其实不然。对于困难家庭来说，春节物资得仰仗政府送，但春节还得人家自己过。“送温暖”是公权力的职责所在，而给谁拜年、不给谁拜年，是人家的私事，是千家万户的权利。

　　春节的日子，普天同庆，人们把情感投射到国家身上，不是没有可能。以前，有些人家的中堂上写有“天地君亲师”五个大字，建立共和之后，有人把“君”字用“国”字替代了。五个字，代表五种参拜对象，春节时，人们把“敬爱”的情感投射在其上。在这里，国家也承受了国民的崇拜与爱戴。

　　但“天地国亲师”也者，这里有一个共生结构，倘若把天、地、国之类东西单独拿出来，失去了“亲”这样一种东西，民俗也就难以为继，给“国”拜年也无从谈起。给祖国拜年，按教育部指示，“一拜壮美河山，二拜炎黄始祖，三拜历代英杰，四拜革命先烈，五拜英雄模范，六拜亿兆黎民”，这实际上抽空了个人情感内容，把拜年变成了“大公无私”。

　　就中国传统伦理而言，“亲亲”是一种核心价值，儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”，也是把“家”放在“公”的基础与前提位置。避开拜年“亲亲”的核心内容，把“公”单独拎出来，倡导大家“给祖国拜年”，其实是一种无源之水、无本之木。