读《乌尔禾》，感觉到那些人物像是从大地中涌出来的泉水一样 清亮剔透，作者和叙事都融入了那些人物、动物、植物以及风啊、水啊、山啊什幺的，并且故事中的一切也都因此而鲜活起来。在读完故事后，我看到了在天空与大地、人与自然之间飘荡的作者身影，他不断地幻化，与那些植物、动物和人物浑然一体、彼此不分，让自然充满了神奇的魅力。

　　这部书把所有的人间生活都变成了神奇的生活，再次在大地、自然、人性、诗性与叙事之间寻找着童话、梦幻、精灵，但已更加灵逸和洒脱。《乌尔禾》努力在小镇与世界、人性与自然、历史与个人之间谛听一种奇妙的灵性声音，并以叙述者的身份将这种灵性声音放大为一个世界，这个世界充满了草木、动物和人的灵性，这种灵性与所有的人与生物都浑然天成。

　　《乌尔禾》深入了生命的灵性世界，让草木动物都充满了神奇的变幻，从而深入了人性与心灵，深入了内心世界尚未有人勘探的领域。《乌尔禾》怀着对一个边远小镇的人和大地的怀念，怀着一种对质朴人性和灵性世界的崇敬，以敬畏和梦幻的写作态度，描写了边远小镇普通的生命状态，以如梦如幻的笔调、以充满浪漫和想象的气质、以细密的叙事内容，讲述了边远小镇人与生物之间亲密无间而又动人心弦的生活，这些生活既朴实又充满神奇色彩。

　　故事空间变成了一个似真似幻的空间，这个空间把日常现实与生命幻想、浪漫情趣与严峻生活联系了起来。它的似真性让我们切实体验到身边的生活，比如燕子、王卫疆、朱瑞的情恋可以辨认出当代气息；它的似幻性让我们恍惚间变成了流动的精灵，比如燕子像是一个羊的精灵。在乌尔禾的代代变迁之后，那些羊、兔、骆驼、草木依然，而小镇的人在历史沧桑中发生变化，这样的变化留下了难以挽回的哀伤和无比坚定的生活信念，就像海力布雕刻的那些石像一样屹立在草原。

　　在这个人们为利益奔走而遗忘美和善良的年代，《乌尔禾》仍在追求着自然质朴的人性与浪漫美好的梦幻。《乌尔禾》平静地面对着生命苦难，让那些苦难中充满生命向往、激情和美好，没有压抑和怨恨。“地窝子”成为一个象征，我们可以看到海力布那一代兵团人直到他们后代的艰辛。燕子一生下来就被母亲遗弃在冰天雪地，这似乎是一种苦难的开头，但小说没有将此渲染扩大为怨毒和仇恨。爷爷和奶奶的慈爱与善良成为一种伟大，化去燕子脸上的冻伤，把她变成一个正常的姑娘，而“放生羊”给了她一个浪漫温馨的梦。燕子最终跟随着羊一样纯朴的外来人而去，似乎是一种朦胧的灵性在引导着她。

　　海力布是故事的核心，他就像《西去的骑手》中的那匹大灰马一样，虽然没有作为主要人物而活动，却像个故事的魂灵一样游荡在故事始终。海力布把牺牲了的救护过他的志愿军女护士在心中保留了一生，把她变成了遍布草原的无数个石雕像。这种纯真与永恒让他奔走草原、让人们躲避风暴而不惜牺牲自己。海力布与石像、古老的海力布传说一起在草原永恒，成为纯真与美好的象征，海力布也因此而成为王卫疆的精神之父，王卫疆因海力布的哺育而活得既实在又充满大气。

　　是红柯的小说让大地有了灵性、人性和诗性，而不是大地上本来袒露着文明让我们俯拾皆是。《乌尔禾》虽然只写了一个遥远的新疆小镇乌尔禾那个“邮票般大小”的地方，却装满了鼓荡的天空和无尽的大地以及天地之间人和物的灵性。这部小说再次表明，人最终是依靠自己的浪漫、梦幻而创造生命、改变自己的，并通过梦幻和想象与自然灵性相通而成为自然之子。我不希望那些专注于“生态”概念的人忘却了诗性，再次将这部作品网罗进生态文学的套路中，把它看成一部生态文学的典范作品。这部作品对于生物与人之间的诗性关系表达得深厚而透彻，小说中流荡的诗性象草原的风一样难以被生态文明这样的概念所驾驭。