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在新世纪收获乡土文学
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来源： 2008-7-29 10:51:00 |
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近年来，文学有一种回归传统的迹象。读凸凹的长篇小说《玄武》（江苏文艺出版社2008年5月出版），能明显地感到这种回归的趋势和张力。这种回归，不是沿袭旧的传统，而是文学螺旋式上升和发展到一个新阶段的标志。
莎士比亚在他的悲剧《哈姆雷特》中提出：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看演变的典型。”这一论述，和恩格斯关于典型环境中的典型性格的论述是一致的，具有普遍意义。
小说《玄武》的成功和精彩之处，正在于它紧紧抓住了近半个世纪特别是改革开放30年来中国农村的社会变迁，“给它的时代看一看演变的典型”，以一个又一个个性鲜明的人物形象，全景式地演绎了一出宏大的史剧，既震撼人的心灵，又给人以深刻的启迪和思索！
小说以中国传统文化二十八宿中北七宿的总称“玄武”定名，而在全书开篇，又以村头一块不明年代的雕有“龟蛇交尾”的残碑切入，这或许寄寓着作者某种深刻的用意。小小的玄武村，仿佛是一个不大却是供各种人物登台表演的舞台，所有人物的活动，似乎都在这里展开。这些人物，多数是如草芥一样的在土地上扑腾的小人物，有倚权仗势工于心计的一村之长，有村企业的负责人，有打工仔，有村干部，当然也有乡干部和县干部……人物关系错杂，脸谱纷繁多彩。而在艺术手法和风格上，全书气势恢弘，叙事推波助澜，高潮迭起，时空转换频频，加上意识流手法的运用，因此堪称大手笔书写时代变迁的乡村抒情史诗。
马克思说，人是“一切社会关系的总和”。好的小说，可贵之处就在于能从典型的社会环境中，提炼和概括这种“总和”。透过《玄武》这部小说，人们会真切地看到当今活跃在农村的各种人物形象。有些典型形象，在过去的小说中是没有出现过的，或是曾经出现，也显得苍白而毫无血色，给人难以留下深刻印象。小说《玄武》的一个重要贡献，便是能以几个有血有肉的人物而丰富文坛。身为一村之长的王立平，虽然身处中国农村深刻变革的伟大历史时期，但其思想意识和行为方式，却有似一个封建庄主。他手里有权，而且有钱，他不仅要占有他垂涎的女人，对于妨碍他达到目的的人，即使是至亲，他会动用一切手段，包括致人伤残，逼出人命。这一典型，不同于一般反腐作品中的腐败典型，而是一个性格复杂、心地险恶的乡村实权人物。
小说用笔最多的，则是关于王秀珍和打工仔旺儿“情爱”的描写。如果仅仅从道德层面来讲，王秀珍依仗哥哥的权势，不惜采用种种手段想得到自己心仪的东西，是应该受到谴责的。但这一形象，恰恰是在社会变革的躁动时期出现的带有畸变性质的人物，是社会道德失衡荣耻异化的产物。
小说刻画得细致入微的，则是打工仔旺儿。旺儿的形象真实可信，他的思想变化的每一步，都彷徨于新旧两种道德观念的冲突之间。原本，一个外地来的打工仔，无根无脉，无任何依傍，地位卑微，如果他形象猥琐，也只能拼着命挣几个血汗钱，但他生得健壮，人也很帅，因此反而使他成了一些人的玩偶。旺儿不仅仅是打心底里喜欢他的女人王秀珍的玩偶，而且是王秀珍的哥哥村长王立平用来对付别人的道具。旺儿和王秀珍的“情爱”，正因为是建立在沙上之塔的逢场作戏，最终必然以悲剧结束。旺儿的命运演变，勾画出一个打工仔为了摆脱贫困而痛苦无奈挣扎的人生轨迹，具有典型意义。旺儿在“挣扎”中，自然也显现出个人人性中的一些弱点，如自私、贪利，并不高明的狡诈等等，这反而使这一形象更加可信。小说中的其他人物，也都写得生动有趣，如旺儿在老家的媳妇毛品英，性情刚烈的王小翠，以及虽上过朝鲜战场却生性怯懦的万明全等。
这部小说，同样写出了作者的迷茫和困惑，这实际上也是我们每个人的迷茫和困惑。随着经济社会的高速发展，在催生一种新的文明的同时，我们也失去了一些美好的东西，这就是由几千年传统农业文明所孕育出的人们对土地的尊崇和热爱，对大自然的依恋和敬畏，以及人们的如泥土一样的质朴和善良。历史的嬗变与躁动，会催生出一种超越农业文明的新的文明形态，但绝不是简单的工业文明和城市文明的嫁接品，人们的困惑无奈和迷茫也在这里。小说的悲剧结尾，正是源于对传统农业文明的怀念和敬畏，这或许是我们共同的一个呼唤：不该丢掉对土地对大自然的诚敬和热爱，因为这才是关乎人类生存和发展的永恒的财富！ |
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