原来，这层层叠叠的幔帐背后，不外乎佛菩萨的忿怒变相，其中就以人们熟识的大威德怖畏金刚为多。寺院供奉此类神像的目的当然是为「教令法界」和「以智能力摧破烦恼业障」，而使众生从「无明」中获得解脱。如此正大光明的主题，又何以遮遮隐隐犹抱琵琶呢？对这个问题，虽百寺百僧百解，但多数是趋近于防止层次低的芸芸众生观仰神明们勃起的阳具时「思有邪」，而采取的所谓遮止，以利于让众多信众们顺达「冥神绝境」的一种变通手段。

　　综观西藏多地多教派的遮止布幔、哈达绘画很有趣味，这类绘画形式本身便是宗教、民俗礼仪和民间审美的集合物。其中又以后藏地区的遮止哈达绘画最具代表性。我们知道，敬献哈达在藏域是一种普遍而又崇高的褶节，凡觐礼佛像，敬谒高僧大德，迎送宾朋至亲，乃至新居落定乔迁之喜，和数不胜数的节日庆典，人们都要敬献哈达，轻柔纯洁的织物在这里成为深厚真挚情感的载体。

　　后藏寺院的遮止绘画哈达，多采用长丈余宽二尺的「内库」和「阿细」等上乘制品，平滑的丝面上织出吉祥八宝，有寂安乐等纹饰，且又分有浅蓝、中黄、浅黄、浅绿、橘红等多色。依教义阐示，五彩哈达为佛菩萨的服装，哈达在这里具有分明的供奉寓意了。对于心口如一的信众来说，供奉一切有情与无情之物，使自身在精神上与肉体上一步步趋近佛菩萨之界，几乎是唯一的生存目标。当然所谓一切，是应包括持戒、慈爱、宽厚、利他和痴、贪、瞋、障、色欲、物欲等正负面的内容。带着这样的认识，我们或许更方便来理解与欣赏这种遮止绘画了。它的主体通常是一个以纯金或纯银汁涂写出的硕大梵文字母，边缘用粗而有力的藏青或朱砂勾勒，显得挺拔有力。字母的选择是根据供奉主尊的地位与神力确定的，也有人指说某个字母即是某位尊神的姓氏。环绕着字母，画满了净水、鲜血、心肝、精液、法器、灵兽、曼陀罗、珠宝、金钱、经典、旗幡、鲜花、云气、日月等等有情与无情之物，不一而足。其造型简朴生动，色彩鲜明强烈，正可谓图文相映成趣又浑然一体，具有很高的赏析价值。

　　哈达绘画的作者多为寺院画僧，他们按照施主的意愿要求和提供财资的丰简选择材料，提出构想，且在一两日内勾勒敷彩，一气呵成。然后尚须择吉日，请喇嘛诵经加持，给其莫测的图像和美好的图案注入神力，一幅遮止哈达绘画才算功德圆满，才算具备了供奉庙堂的资格。

　　在寂静高深的密宗殿堂里，在一排排如萤如豆的酥油灯火的照拂下，这些出于画僧和民间艺人笔下的哈达绘画，所包含的意义不应该仅仅限于供奉与遮止。