吴祚来先生还打比方说：“文化产品与来自自然中食品一样，都要清洗消毒之后，才能食用饮用。”这也是我们熟悉的思路。就好比为了孩子的健康，牛奶必煮沸，碗筷必消毒，室内必恒温一样。这样培养出的孩子最好大门不出，二门不迈，不然一准给自然环境折腾死。

    《出师表》应不应该撤出中学语文课本？这里有两个层面的问题：

    （一）“无毒”的思想教育是否必要？

    （二）中学语文课本是否应当承担思想教育的任务？

    第一个问题，自古就有争论，将来估计还会吵下去。根据我自己的成长经验，中学时接受了很多“正确观念”，后来读书，闯社会，又一一地把它们纠正过来，一想起来就觉得累得慌。中学生嘛，你教育他爱祖国爱人民，教育他忠孝节义，都可以，你这么早灌输反战思想做什么？还非得通过取消《出师表》来防止他成为好战分子？就算他念完《出师表》就一门心思想着出祁山伐长安一统中原，那也不过是个中学生狂想家，将来社会教育他们的时候有的是。

    主要说第二个问题。中学语文，顾名思义，应当以提高学生的语文水平为主要诉求。思想教育可以另外开“修身”课来解决。现在动不动就要求中学语文承担学生政治思想的导向工作，且不说中学语文有没有这个能力，一门课的时间有限，顾此必然失彼，语文老师不好好讲《出师表》的语法、句式、修辞、文气，却花时间气力大谈“古代人们对战争与和平的思考”，如果我是孩子家长，我就上消协告这位老师虚假伪劣。

    为了抵消《出师表》的负面影响，就非得选一篇自古从未入选过童蒙教材的《止战疏》，这是典型的“以意害辞”。依此类推，课本若选入了《阿Q正传》，也必须选入《山乡巨变》，不然你不怕学生认为农民都如阿Q小D王胡般愚昧、无聊、怯懦？

    中学语文课本选择同主题的一组课文，以加深学生对主题复杂性的认知，的确是行之有效的经验，但这前提必须是为了“语文教学”而非“思想教育”。比如民国时叶圣陶、夏丏尊、陈望道、宋云彬诸先生选编的《开明国文讲义》第三册，选了京剧皮黄唱本《打渔杀家》，紧接着便是当时人马彦祥创作的话剧《讨渔税》，用意是要说明“文学的进化”，“二黄衰歇与话剧代兴”。窃以为，这才是中学语文教育的题中应有之义。