选择怎样的人生故事去教育，才合乎人类的正常认知；通过怎样的方式去教育，才合乎儿童的接受习惯，这是应该讨论的，但如果教材给人不真实的故事、不正确的知识，那么端正价值、提升美感，就无从谈起。

　　爱迪生真的救过妈妈吗？云雀妈妈头上有汗水？乌鸦无家庭，谈何反哺？……浙江3位教师用几个月时间，梳理现行小学语文教材后，直斥一些课文内容不符合历史与常识、扼杀儿童天性、思想不符合现代观念和随意改编戕害经典。(9月24日《扬子晚报》)这是引起很多人评说的一个新闻。

　　没有人会怀疑教材问题的重要，但这种重要性未必在社会成员中有同等的认识。言说者所体味的重要性，可能超过普通人。他们选择一个新闻去评说的时候，是基于自己对评说的必要性的判断，某种程度上可能相信普通人未能足够重视，是因为他们还没有清醒的认识。就此，言说者出场时带着自我定位的“清醒者”身份，某种程度上“启蒙者”立场。

　　我希望通过这样一件事，来审视一种反启蒙的后现代观点。这样的观点已经成为思想的时尚，认为启蒙是一种骄傲的自我定位，含有一种先知先觉的自负，是一种将被启蒙者对象化的思维。实话说，包括这种反启蒙的观念之所以需要产生，本身又何尝不是含着“先知先觉”的色彩，对启蒙价值发起矫枉过正的反思呢？

　　现在，我们来看小学语文教材。毫无疑问，那就是一种标准的启蒙文本，通过这些课文，教育者将课文所要传达的观念植入到小学生的大脑中。这些早年被植入的记忆，哪怕人到老年也很难忘却。而现行语文教学中的问题，一直深受诟病，浙江3名教师的可贵，在于用不小的工夫具体指出了课文有悖常情常识常理的地方，让人有具体的材料去设问：一个社会用什么东西去教育孩子，是启蒙孩子还是使孩子坠入不自知的蒙昧？

　　多数人看到了以虚假材料去教育孩子的问题。我想，这是抓住了要害的。违背儿童天性，是教育的艺术问题；不适合现代观念，是教育的价值目标问题。然而，无论教育的艺术还是价值目标，基始点在于给人以真实可信的知识。

　　真善美之中，真是第一位的，真既是一种独立和客观，也是首要的价值。神话传说并不真实发生，但可以作为教育的读本，在于它在心灵和信仰世界里为真，这与制造虚假的历史也就是用类似于现代造神运动的办法去进行教育，不可以等同。在真的基础上，我们才可以谈论善与美。当然，何谓善，何为美，都有辨析的必要。选择怎样的人生故事去教育，才合乎人类的正常认知；通过怎样的方式去教育，才合乎儿童的接受习惯，这是应该讨论的，但如果教材给人不真实的故事、不正确的知识，那么端正价值、提升美感，就无从谈起。

　　直到今天，我们仍然需要为“真”而头疼，这可以说是教育的悲哀。不过放眼来看，“真”的问题，非止于小学教材未能解决，而是一个相当普遍的社会现象。小学课本不真，乃是不真的社会一种自然的遗传倾向表达而已。在这样的时候，反思启蒙乃至否定启蒙却成为思想界的时尚，岂不是消费过于超前？