墨子名翟,春秋末期战国初期宋国(一说鲁国,又说鲁国的属国邾国)人,著名思想家、教育家、科学家、军事家、儒家学派创始人、农民领袖、实践家、杰出的机械制造者。著作有《墨子》经典一书传世。
墨子的思想
十项主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用。
兼爱:“兼相爱,交相利”——《墨子·兼爱中》。墨子主张爱无等级差别,不分贵贱亲疏,兼爱之。
墨子以爱国爱民为主旨,兼爱、非攻、非乐、节葬、节用,百姓丰衣足食,安居乐业以及兴天下之利,除天下之害是墨子爱国爱民思想的具体体现。
尚贤:墨子主张选择天下贤能者立为天子、三公、诸侯国君、正长(各级行政长官)……——取自《墨子·尚同上》。“贤者举而上之,不肖者抑而废之。”“有能则举之,无能则下之”——《墨子·尚贤中、上》。虽在农与工肆之人,有能则用之,即使居高位,无能则下之。墨子认为尚贤是治政之本。尚贤使能,则国治民安;不肖者治国,则国祸民患。
非儒:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤身而害事,故背周道而用夏政。”——《淮南子·要略》
墨子批评儒家丧葬奢靡,做几层棺材,制许多丧服被子,送葬就像搬家一样,服丧三年,哭泣不止,要扶着才能起来,要拄着拐杖才能行走,耳不听丧外之事,眼不见丧外之物;再加沉溺于音乐歌舞,这些足可以丧亡天下。又批评儒家的贫穷富贵,长寿短命都是命中注定的,国家的治乱安危都是定数,是不可改变的宿命论。并指出如果采用儒家的天命观治理国家,就会懈怠政事,贫贱的人受其影响就不会认真劳作和努力拼搏,这样就会导致国家混乱,人民贫穷。这就足可以丧亡天下。
墨子作为非乐,命之曰“节用”,生不歌,死不服,氾(泛)爱兼利而非斗。——《庄子·天下篇》 墨子认为,厚重的葬礼,浪费钱财,置百姓于贫困境地;墨子还认为,音乐虽美,却不能解决百姓的饥饿、寒冷、劳累和保天下平安;仁人做事,必兴天下之利,除天下之害,大兴音乐,会荒废百姓生产,影响王公大人、士人君子治理政事,制造乐器、供奉歌舞乐女需要聚敛百姓钱财,加重人民负担,上不合圣王事迹,下不符万民利益,所以墨子主张“非乐”。“官无常贵,而民无终贱。”墨子认为命不是天生的,是可以改变的。贫富兴衰非命中注定,而是努力与否。墨子的非命指出了天命的危害和人为的作用,是对宿命论的有力批驳。
认识论:墨子认为人的认识来源于客观实际。“是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与亡(无)为仪者也。请或闻之见之,则必以为有;莫闻莫见,则必以为无”——《墨子·明鬼下》。并提出以 “三表”作为判断是非标准,即 “有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实。与何用之?废(发)以为刑政,观其中国家百姓人民之利。”——《非命上》“我所以知命之有与亡者,以众人耳目之情知有与亡。有闻之,有见之,谓之有;莫之闻,莫之见,谓之亡。”——《非命中》主张“耳目之实”“非以其名,以其取。”“以实正名,名副其实。”墨子的认识论表现出朴素唯物主义认识观。
厚今薄古:孔子崇旧,墨子尚新。墨子认为,我们的 “古”,就是古人的“新”(今)。没有古人的今,就没有今人的古。同样,没有今人的“今”,就没有后人的古。所以,我们要“厚今薄古”,以适应新的时代。——原文见《墨子•非儒》这是墨子的进步思想。
墨子有很多进步思想,如:尚贤,兼爱,非命,反侵略,卫和平(非攻),及兴天下之利,除天下之害,厚今薄古,唯物主义认识论,用实事检验真理等等。
墨子的科学
宇宙论——墨子认为宇宙是由时间(久),空间(宇)和物质运动(徙)构成。首先,肯定宇宙是物质的。“物甚不甚,说在若是。”——《经下》(一物的过与不及,是与它物比较而言的)“区(欧)物,一体也,说在俱一,惟是。”——《经下》(物质是个性,共性的统一体)其次,物质是可以认识的。“物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同。说在病”——《经下》(物的情形如此,但人所认识的往往与物的实际情形有所不同,使人认知的不一定相同,这是认识与实际的差异)。第三,宇宙是物质、运动、时间、空间、的组合。“宙(久),弥异时也。宇,弥异所也”——《墨经上》“久,古今旦莫(暮)”“宇,东西家南北”——《经说上》(宇、久(宙)皆指所有时间和空间)。“长宇:徙而有处,宇。宇南北,在旦有(又)在莫。宇徙久” ——《经说下》﹝宇宙的运动变化与物质、时间、空间密不可分,物质、运动、时间、空间是宇宙存在的基本形式﹞。第四,宇宙是有限和无限的统一。“穷,或有前不容尺也”——《经上》。“穷,或不容尺,有穷。莫不容尺,无穷也”——《经说上》(度量空间时出现完结的情况叫有穷;如果度量能够一直进行下去,永远不会出现终结的情况叫无穷)。墨子还针对老子“有生于无”的观点提出万物始于“有”,并非生于“无”的观点。墨子的宇宙论说明宇宙是物质的、无穷的、运动变化的,与现代人对宇宙的认识相一致。表明墨子的唯物主义宇宙观。
美国天文学者海尔曾指出,“中国古人测天的精勤,十分惊人。墨子的观测,远在西人之前大约二千年。”(摘引自毛礼锐《中国教育史简编》)
数学概念(定义)——“端(点),体之无厚而最前者也。”“尺(线),前于区而后于端。”点和线的关系:“区(区域、范围,即面),物一体也。”“厚(体积),有所大也。”“体(分量),分于兼(总量)也。”“直,相参(三,三点共一线)也”“平,同高也。”“中,同长也。”“圆,一中同长也。”“方(正方形),柱隅四权(像房屋四角的立柱构成的图形)也。”即四边相等,四角是直角的平面图形。“倍,为二(两原数)也。”
物理科学——除时间、空间、运动物理学外,还有力学、机械运动、光学等。
力学:“力,刑(形)之所以奋也。”(“力是使物体运动的原因,即使物体运动的作用叫做力。”).动力(“动,域徙也。”),阻力(“止,以久也,无久之不止”);作用力的平衡(杠杆的原理);浮力等。机械运动:杠杆、滑轮、轮轴、平面、斜面、重心等。光学:光的直线传播;小孔成像(创造了世界科技史上最早的记录);平面镜、凹面镜、凸面镜成像、聚焦(焦点)、焦距等理论以及声学(传播、放大、运用)等。
墨子是先秦最杰出的科学家,在天文、数学、物理、等领域取得了辉煌的成就,被后人誉为“科圣”。
墨子的实践
墨子是古代农民领袖,劳动者出身(祖先曾经是贵族),做过木工,生活简朴,短衣草鞋,步行天下,辛勤劳作,日夜不息,辛苦至极。墨家弟子亦然。
“其称道曰:‘昔者禹之湮洪水,决江河,而通四夷九州也,名川三百,支川三千,小者无数,禹亲自操橐耜,而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国,禹大圣也,而形劳天下如此!’故使学者以裘褐为衣,以跋屩为服,日夜不休,以自苦为极。曰:‘不能如此,非禹之道也。不足为墨。’亦道尧舜。又善守御,为世显学。”——张瑞璠等编《中国古代教育史资料》《人民教育出版社》1961年3月
墨子提倡 “强力而行”的刻苦磨炼精神。“禽滑厘子事子墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲(想要问的事)。”——《墨子·备梯》
战虽有陈(阵),而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》
鲁国公输般为楚国造云梯攻打宋国,墨子听说后,立即从鲁国出发,走了十天十夜到达楚国说服公输和楚王放弃攻宋。与此同时,墨子的学生亲自为宋国守城。
墨子游走诸国,不辞辛劳,身体力行,为非攻奔走,他八十多岁还成功制止了一场鲁攻郑的战争。
墨子是著名的能工巧匠,能研制出飞行的木鸟,造车,制造各种兵器,机械,擅长工程建筑技术等。
述而且作。孔子主张“述而不作,信而好古”。墨子却主张“古之善者则述之,今之善者则作之,欲善之益多也。”求实、务实的墨子认为儒家讲的都是些“华而不实”的废话,崇尚舜、禹的躬亲,故“背周道而行夏政”。墨子针对孔子的“述而不作”提出自己的观点:古之善者,固可述之,但今之善者,也不妨创制之,这不是更好吗?墨子认为,倘若古代没有好的,现在有好的,就应当舍古代而从现在,从现实的需要来及时制作。墨子的弟子——墨者们,重视劳动,从事社会实践,并从实践中获得正确认识的方法。墨者的“闻、说、亲”的“亲”,就是亲历亲为,即亲身实践。非亲历亲为不为功。墨子和他的弟子们身体力行,“积极工作,日夜不息,制造许多器物。”
墨子的科学知识、创造发明皆来自实践,在做的过程中需要度、量、计等,从而产生对数量的认识研究;在实践中创立力学、光学、声学等科学和在实践中制造器物。墨子的科学、创造、发明及积极防御等皆为实践者所作,而非鼓舌者所为。
“务言而缓行,虽辩必不听;多力而伐(夸耀)功,虽劳必不图。慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。”——《墨子•耕柱》
墨子和他的弟子们一生投身实践,劳动、创造,开辟了社会发展的正确道路。
在诸多国家治理、发展方式中,都存在这样那样的缺陷,在非历史变革时期,纯政治思想的、人文主义的都无法推动历史向前,只有生产劳动,科学实践才是推动历史前进的动力。
墨子的教育
兼士(贤士)教育:何为“兼士”或“贤士”?即德(含“兼爱”)智技能及思辨皆备之人。何为兼士教育?即培养德智技能及思辨皆备的人的教育。
墨子通过兼士教育以培养贤士,以达到贤士治国的目的。
以兼为正(同政),是以聪耳明目,相与(为)视听乎!是以股肱毕强相为动(助)宰乎!而有道肆(勤也)相教诲,是以老而无妻子者,有所侍养以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依以长其身。——《兼爱下》
为贤之道将奈何?曰:“有力者疾以助人,有才者勉以分人,有道者劝以教人。”——《尚贤下》
子墨子曰:“天之意……欲人之有力相营,有道相教,有财相分也。”——《天志中》
唱而不和,是不学也,智少而不学必寡。和而不唱,是不教也,智而不教功适息。——《经说下》
古之圣王,举孝子而劝之事亲,尊贤良而劝之为善;发宪布令以教诲,明赏罚以劝沮。若此,则乱者可使治,而危者可使安矣。——《非命中》
科学实践及劳动技能教育:墨子的自然科学、生产技能、军事知识等教育主要在实践中进行,在实践中学习、运用、创造。“圣人做诲,男耕稼树艺,以为民食。”——《墨子·辞过》“凡天下群百工,轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠,使各从事其所能。”——《墨子·节用中》 墨子的科学、实践,前面已述,这里免赘。
实践是墨家的主旨,提出“士虽有学,而行为本焉”。墨子与其弟子皆从事生产劳动和守城御敌。
吃苦耐劳与赴死精神:墨子的教训:“艰苦实践,服从纪律。”墨家效法大禹形劳天下,“故使学者以裘褐为衣,以跋屩为服,日夜不休,以自苦为极。曰:‘不能如此,非禹之道也。不足为墨。’”墨家具有严密的组织纪律,严格听从“矩子”(首领)指挥,“虽赴汤蹈火,也死不旋踵。”
主动教育:“公孟子谓子墨子曰:“君子共(拱)己以待,问焉则言,不问焉则止。譬若钟然,扣则鸣,不扣则不鸣。”——《礼记·学记》 针对公孟子的消极被动教育,墨子提出主动教育:“虽不扣必鸣”。(即使人们不来求教,也应该主动去教育,使之觉悟。)
思辨教育:思想方法、逻辑思维、论辩能力教育等。
墨子的教育是多方面的,其中对社会发展起决定作用的是科学、实践、创造性教育。墨子的科学、实践切中了社会发展的实质和教育的本源,代表着社会发展方向和必由之路。
生产劳动、科学实践是推动社会发展的动力。墨子教育与生产劳动、科学实践相结合,直接推动着社会经济发展。
墨子教育与现代科学实践教育的契合。墨子“述而且作”的教育与两千多年后杜威的“在做中学”完全吻合;其实用主义思想也与杜威的实用主义教育同——墨子认为创造出运用的东西才有价值,才能予以肯定。由此可见,现在(包括未来)的教育,正是两千年前墨子的教育。墨子的科学实践教育超越了两千多年历史,至今,我们的教育尚未真正做到。
墨子的科学、实践教育,走出了一条唯一正确道路,现代社会正沿着这条道路飞速发展。
历史的选择
在阶级社会,阶级利益决定一切。在阶级专政下,顺者昌,逆者亡。儒家思想因有利于维护统治阶级利益和巩固封建统治,几乎被历代统治者确立为统治思想;墨家主张“尚贤”“非命”,认为无论天子还是百官都应由贤者担任,农与工肆之人,只要贤能,也可举荐为官,而即使是达官贵族,不贤也不用。贤者上,不肖者下。墨子还认为贵贱尊卑不是命中注定,而是可以改变的,穷可富,富可穷,卑可尊,尊可卑。这些都与是否努力有关,而与命无关。墨子的“尚贤”“非命”思想危及着贵族阶级的特权地位和世袭统治,触犯了统治阶级的既得利益,是以为统治者所不容。
传统统治多以政治、思想、道德治理国家和人民,孔子的政治思想、道德礼仪与传统治国取向相一致,而墨子的“尚贤”“非命”“兼爱”思想和被视为另类的科学、实践与正统思想相斥,在政治思想统治一切,阶级利益高于一切的封建社会,选孔汰墨就成为必然。
长于空谈,述而不作,厌恶劳动,鄙视科学的儒家,无益于社会进步和科学、经济发展。而墨家的科学、实践、创造是推动社会经济发展的动力,使社会财富剧增,国民迅速富强,生产、生活条件极大改善。随着科学技术的高速发展,社会进入信息化、智能化、自动化时代。现代化生产使物质财富极度丰富,一切应有尽有,无所不有;各种智能服务完美周到,一切需要随欲而来,人们无需动手,尽享其成。生物科学将使人类和人类相关的生物发生质变,由自然进化转化为人工进化,对人体组织和生理机能进行更新、替换、优化,使之保持健康长效机能;高度发达的医疗技术轻松治疗各种疾病,人的寿命不断延长,以至长生不老。人们走出地球,向太空发展,开辟宇宙新世界。人类进入宇宙时代……两千年的创新发展,将创造出一个又一个难以想象无法预知的神奇世界。然而,两千多年过去了,却什么都没有发生,什么也没有改变,直到20世纪中初,还延续着镰刀锄头,刀耕火种的原始生产方式,生产力落后,国民羸弱贫穷。封建社会末期,历史跌入低谷。选孔汰墨,一个错误的选择,付出的代价是两千多年的发展。损失不可估量,教训惨痛深刻。
“清末民初,强邻四迫,国势危蹙,欧风美雨涤荡中土。惶恐间,有识之士在启蒙与救亡思潮之砥砺下,方才想起在旧日之箧笥中搜寻先贤思想的遗珠和火种。取舍之间,孔家店被打倒,墨家店却突然起于垒土之间。阐旧学以辅新命,大批海外归来的精英学子痛醒中国传统思想流于空泛的心性之学,对‘器物’之习斥之奇技淫巧以致中土工艺不兴,要请出‘赛先生’这个外援。
不过华夏大地几千年来真的没有‘赛先生’的气候和土壤吗?喝饱了洋墨水的清末留学生们回到国内,纷纷以西学援饰先秦诸子,胡适之老师就是典型代表。回国后在北大任教,开的第一门课便是‘墨子的名学’(和他的博士论文内容差不多),也是对学界诟病中国哲学无形式逻辑、无科学精神的一种回应。” ——梁启超《墨子学案》
“墨子无注疏”现象也开始得到根本性的改观,孙诒让《墨子间诂》、梁启超《墨子讲义择要》、章太炎《墨辨》…… ——《墨子的思想为何中断了近乎两千年?》
这些应该是错误选择的矫正。
因治国方略选择失误导致科创不兴,经济不发,社会停滞不前;又因科技、革新而兴旺发达,繁荣富强。此皆历史选择的正误使之然。对于影响历史发展的因素,应当全面正确地选用,如孔、孟、老(子)等家的有益思想和农、墨家的生产、科学、实践、创造的兼收并蓄,切忌只及一点不及其余。
墨子的科学、实践、创造代表着先进生产力和历史发展的动力,虽长期遭受历史的误解和排斥,但真理不会磨灭,总会发光,墨子的科学、实践、创造终于在当今发扬光大。2016年我国发射世界首颗以“墨子号”命名的量子科学实验卫星就是对墨子科学的充分肯定。
墨子,中国古代科学史上一颗璀璨的明珠,永远闪耀着光芒。
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