挑刺的帖子昨天已经上了天涯的头条。（网页截图）

　　就在《于丹〈论语〉心得》热卖，甚至连盗版都满大街都是时，因“百家讲坛”走红的于丹和她的《论语》心得所引起的争议也在网上升温。近日，在天涯论坛上，一名网名为“塞外李悦”的网友以《论语可以乱讲吗？——批评于丹》为题，连续发帖向于丹的《论语》心得开炮。这组前后总共达3万字左右的文章，从指出《于丹〈论语〉心得在字词解释上的14处纰漏，到逐章分析其内容，抽丝剥茧，层层批判，最终尖锐地指出，《于丹〈论语〉心得》，并没能勾画出孔子思想的本真，而只是对孔子思想的阉割。

　　质疑：有14处纰漏

　　被人称为“女易中天”和“文化超女”的于丹，在大热之年却遭受了网友的狙击。名叫“塞外李悦”的网友近日在天涯上的一组题为《论语可以乱讲吗？——批评于丹》的帖子引起了网友们的热论，点击量超过两万。在其三万言的长帖中，“塞外李悦”挑出了于丹书中的14处“谬误”。

　　“塞外李悦”认为，于丹讲《论语》的主题是为了找到“我们心灵所需要的那种快乐的生活”的理论依据，而于丹用《论语》“熬”成的心灵鸡汤却让大家错以为“《论语》主要是讲‘心灵所需要的那种快乐的生活’”，找回的实际上是一个“假想的孔子”。

　　于丹〈论语〉心得》并不是对孔子《论语》的注解与解释，而是对部分《论语》的感想。在“塞外李悦”看来，由于《论语》并不是提供“心灵所需要的那种快乐的生活”的百科全书，于丹只选取一部分与“快乐的生活”有关的篇章，而这些篇章只不过占《论语》的十分之一左右。孔子的语录不能仅仅从字面上讲，要从他整个思想的高度上去理解，才更为准确。“为了要努力配合自己的主题，于丹在书中讲了很多与《论语》没有关联的故事，再到《论语》中寻找相应内容。

　　他说，《论语》精华所在是论天、论伦理、论政治、论教育、论经济等五项。从不晓得还有于丹教授所说的另一精华：“用平和心态来对待生活中的缺憾与苦难。”

　　“民无信不立”

　　批判：把“民无信不立”的“信”解释成“信仰”和“对政权”的认可。“民信”的主体应该是“国家”，而不是“民”。正确解释应该是“取信于民”，让老百姓相信。

　　“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”

　　批判：于丹认为此话理解为“一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的经验，这个人出去做官做事，就能成功了。”“尤”字讲错，“尤”在此处应当“过错”讲。“言寡尤，行寡悔”，应解释成：“说话过错少，行动悔恨少”。

　　“修己以敬”

　　批判：于丹解释“修己以敬”为“好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度。”“敬”的原意应该是 “恭慎做事”之意。他同时批判了于丹对“修己以安人”的解释放在一起进行了批判，将“安”当成“安乐”，将全句解释成“在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐”，是一种 “强加”，目的是为书的主题服务。

　　于丹回应：随他去吧！

　　面对“塞外李悦”洋洋三万言的批评，于丹日前曾回应说，其实每个人对《论语》的理解都不一样，每个人都可以有自己的理解。

　　于丹说，这本书是来自于百家讲坛的讲稿，不可能像在大学里讲课那样系统全面，因此叫做“心得”而不是“讲稿”。“看电视时，观众的心情是不一样的，大众传播平台决定了这种讲法，7天的时间决定了只能这样讲，特别欢迎有兴趣的朋友来大学听我讲，跟电视上完全不一样。”

　　于丹认为她的书只是给大家一个起点，每个人只要能够用自己的方式对《论语》有所感知就够了，这是她讲《论语》的目的。“一心有一心所得，千心有千心所得。”

　　对于批评其歪曲《论语》精神的说法，于丹认为“塞外李悦”对论语可能研究很深，“但我要顾及现在更重要的是向大众讲解相对陌生的《论语》。 翻译原文其实是有一些比较确定的内容，我会到网上进行查询。”

　　于丹也坦陈：“我希望大家对圣贤是一种‘温暖相伴终生’的态度。我其实被传媒夸大了，这不是我的本意。”

　　记者昨日又联系上正在西安出差的于丹。当记者问她对于“塞外李悦”说她讲的《论语》“是对孔子思想的阉割”的批评，她仅以一句“随他去吧”简单回应。

　　网友反应：“拥”“批”两派分立

　　“塞外李悦”的帖子一出现便引来了网友们的热议，几天来回复已达数千条之多。对于“塞外李悦”的分析，网友们有的认为是“于心有戚戚焉”，而也有网友愤起为于丹辩护起来。

　　拥于派：无需苛求

　　有人就认为，不管于丹对《论语》的解读是否正确，毕竟她激活了《论语》唤起了大家对传统经典的重新关注。于丹对《论语》的解读仅仅是“一家之言，不需苛求”，“听听于丹也无妨”，不妨“百花齐放、百花争鸣”。

　　网友“不觉寒”：搞清楚没有呀！于丹是悟论语，不是课堂上的讲解呀！只是她自己的感悟而已呀！！！如果把文言论语直接译白话，又有几个爱听？？那么论语永远只会属于少数人，不可能得到普及呀！！！中华民族的文化精髓难道只靠几个研究的人传承吗？

　　网友“思考的小宁”：看了她的书，感觉不像传说中的那么好。她加入的某些寓言故事似乎和论语中真正要表达的内容不太相符。但是，我觉得，目前之所以出现易中天、于丹这样的人，从某种程度上说是顺应了历史的潮流。姑且不说他们解读名著是否准确，说明在这个浮躁的时代，人们需要向古代先贤寻求心灵上的慰藉。

　　网友“千江有水月千江”：《论语》自于丹开讲后，红火了许多。从这点讲，于丹对于传统文化的传播功劳很大。　每个人看《论语》都会有每个人的心得。不管是谁来解读，都必定有其局限性的。读于丹，也读楼主，我想这是一种宽容的互补，至于如何取舍，则在读者。

　　批于派：曲解会误导下一代

　　宽容或许是一种姿态，但更多的人在担心，这样的《论语》心得，通过大众媒介，利用自己掌握的话语权去随意曲解经典，可能会造成大众甚至下一代对传统经典的误解。

　　网友“白鹤宫主人”：于丹女士自己感悟《论语》就可以了，如果戏说《论语》而误了别人对《论语》的理解，那就与你们教师的“传道授业解惑”相悖。

　　网友“寒鸦飞尽”：真正读古籍的人，是不需要读什么心得的。自己便有可得，这类“心得”写给小学生的，或者作为经书的讲解普及，曲解误人，就不好了。