卢前（1905－1951年），江苏南京人，曲学大家吴梅先生的得意门生，身兼诗人、文学和戏剧史论家、散曲作家、剧作家等多重身份。在二十世纪三四十年代的文坛和学术界，特别是以南京为核心的江南文化圈，卢前无疑是令人瞩目的著名人物。他生前被誉为“江南才子”，身后留下大量作品，其中包括1946年为庆祝新疆联合政府成立，他随团游历新疆所作的散曲《西域词纪》一百零八首。一

    《西域词纪》首先记载和反映了当年庆祝新疆联合政府成立这一重大历史事件。

    1946年，国民政府西北行营主任兼新疆省政府主席张治中代表中央与伊（伊犁）塔（塔城）阿（今阿勒泰）三区革命政权和平谈判，签定了《和平条款》。7月1日，新疆省联合政府成立，委员们举行就职宣誓典礼，国民政府委派国民党元老、监察院院长于右任监誓，以示重视，并举行隆重的庆祝大会。

    6月27日，卢前等随员偕同于右任由南京飞抵迪化，受到省府上下的热烈欢迎。曾在南京国民政府供事十余年的麦斯武德为国民党中央委员，时任新疆省府监察使，在明园宴请于右任一行。卢前作《麦斯武德监使招饮明园，尽欢而散》：“席间饱啖肥羊，园中乔木千章，雪水经年供养。蒲桃佳酿，举杯为祝新疆。”在《七月一日为和平大会献颂词》中更是写道：“试看今日新疆，新生临降新疆，幸福和平共享。颂歌同唱，新疆永是仙乡。”如张治中在大会所说：“新疆将要进入一个划时代的建设阶段。”

    中国是一个统一的多民族国家，新疆自古以来就是一个多民族地区，民族问题至关重要。

    卢前在《十四宗族歌诀》中咏道：“初分汉满蒙回，又分塔（塔吉克）塔（塔兰其）乌（乌孜别克）归（归化），锡（锡伯）索（索伦）哈（哈萨克）柯（柯尔克孜）鞑（鞑旦）畏（畏吾尔）。同吾族类，并无贵贱高卑。”这十四个民族后来变为十三个民族，塔兰其并入维吾尔族（元明时写为畏吾儿），归化改称俄罗斯族，索伦改称达斡尔族，鞑旦改称塔塔尔族。他指出民族平等、和睦一家的原则。

    7月23日，卢前等随于右任飞赴南疆，所到之处，受到热情迎送。如《温宿阻雨》：“雨声一夜潇潇，行期误我今朝，倾动温城父老。德威感召，争看元老髯飘。”于右任为国民党元老，美髯长飘，声名素高，温宿父老争相瞻望。又如《抵喀什噶尔，从疏勒北门入，穿城赴疏附，郊迎者数万人》：“欢呼帕夏声声，北城还接南城，触手消灾祛病。有人自幸，门前帕夏亲行。”卢前自注：“畏吾尔人称王为帕夏。”词中指于右任。他从喀什噶尔新城（疏勒）到旧城（疏附），沿途受到数万人的夹道欢迎，人们以一睹为荣，握手为幸，认同中华体系。

    8月5日，卢前等随于右任飞返迪化，月底经兰州飞返南京。历时一个多月的新疆之行给他留下深刻美好的印象，也使他对新疆未来充满希望，在《别迪化》中深情写道：“平生不抱悲观，玉门人又生还。所愿花开月满，永无灾患，春风时度天山。”二

    《西域词纪》赞美了天山南北风光。

    卢前一到乌鲁木齐就诗兴大发。《红山嘴》：“炮台相望红山，红湾红庙春还，红到柳花一半。夕阳人散，那时春意阑珊。”乌鲁木齐红山断崖如虎头，且呈暗红色，又称虎头山，也称红山嘴。山下东南六道湾山梁上，有光绪初年清军驱逐阿古柏、收复乌鲁木齐“一炮成功”的炮台。红湾指乌拉拜水泊（今乌拉泊水库），红庙指红山上的红墙道观 （红庙又成为清代乌鲁木齐的代称），虽说是春天已过，可卢前想象那时节的红湾红柳、红山红庙，点缀着绿色的春天。

    7月7日，于右任一行在张治中及省府副主席阿合买提江等人陪同下，到乌鲁木齐南山风景区的庙儿沟小住几日。庙儿沟以历史上曾在此修建龙王庙而得名，云杉绿茵，流水瀑布，空气清新、风景优美，是避暑胜地。卢前有《庙儿沟野餐》二首：“禽声断续风声，水声摇荡松声，树外车声日影。笑声相竞，娱人又是歌声。”“树荫浅酌葡萄，野人来献羊羔，马奶一杯醉倒。倒头一觉，夕阳犹在林梢。”南山风光如诗如画，美不胜收。

    乌鲁木齐东山水磨沟有温泉，人们乐于前往。卢前在《游水磨沟浴温泉》中咏道：“承曦门北奔驰，上坡轮转迟迟，水磨村人笑指。热汤初试，温泉水滑凝脂。”承曦门为乌鲁木齐巩宁城（即老满城）的东门。他们驱车出门爬过坡，经人指点到了水磨沟，青山碧水，泉水温热，水质凝滑，真是美好的享受。

    《迪化飞阿克苏机中望焉耆》：“汉唐故事雄奇，经过名国疆圻，水草都呈眼底。绿洲明丽，云端遥指焉耆。”《开都河眺望》：“庆平里许长桥，天山雪水滔滔，一幅江南画稿。倚阑闲眺，不曾著个兰桡。”位于天山南麓的焉耆是南疆的交通咽喉之地，水草丰美，匈奴曾在此设僮仆都尉，后归汉朝，唐设安西四镇之一的焉耆镇。开都河是焉耆境内的主要河流，汇入博斯腾湖，流出为孔雀河，注入罗布泊。传说为《西游记》中的流沙河。清代称海都河。卢前在飞机上俯看“绿洲明丽”的景象，木制庆平长桥，仿佛江南水乡的风光，他遗憾的是不曾河中泛舟。

    8月11日，张治中陪于右任等游天池，卢前有 《入博克达山马上作》：“灵山突兀千年，白云飞瀑高悬，马上豪情不减。雪峰当面，流泉处处琴弦。”天山博格达峰又称灵山，卢前策马上山，看到天池八景之一的悬泉飞瀑，就像李白望庐山瀑布；望雪观松，豪情不减。而流泉丁冬，如琴弦作响，却是画笔所描摹不出的。三

    《西域词纪》吟咏了各民族风情。

    《观康巴尔汗舞》：“将纤纤玉指轻抛，渐送眉流盼头摇，转踏才知窈窕。李唐遗调，要来沙磧重瞧。”卢前细心欣赏歌舞演员康巴尔汗的舞蹈，时而轻盈飘逸，时而旋转如风，手指轻柔，还打着响指，眉目传情，脖子也动，真是赏心悦目。感到要看李唐王朝当年的歌舞，应当到今天的新疆来寻找。

    而 《阿布杜克儿唢呐》：“听有时吹作吴声，也有时吹作秦声，疾疾徐徐等等。吹吹听听，呜呜咽咽铿铿。”赞美唢呐高手的吹奏技巧高超。

    《畏吾尔舞》：“瑶池玉树谁栽？黄河地上谁开？绵似娇娃面白。牧童歌在，始知此曲西来。”卢前自注：“有演男女调笑者，阿不都克力木·阿巴索夫告余，是游牧时事，与俗剧《小放牛》极相似。”

    《畏吾尔奏梳妆乐》：“临鸾女伴梳妆，照人鬓影钗光，疑是清商合响。十番浏亮，龟兹疏勒高昌。”新疆俗称歌舞之乡，古代西域乐舞对中原产生极大影响，隋炀帝设九部乐，其中有龟兹、疏勒乐；唐初设十部乐，增加了高昌乐。

    吟咏喀什噶尔风情有 《喀什廛肆皆阿拉伯式》：“坐贾却似行商，店家跪倚门窗，货品由人玩赏。摆摊模样，一家一个包厢。”描绘出一道独特的风景线。

    《阿克苏小景》三首吟道：“紫颜隆准银胡，黄泥白板精庐。”“癭垂颈项何粗，白衣巴扎盈涂。”“播来白米如珠，缠回呼水为苏。”卢前在阿克苏所见的维吾尔族老人，都是高高的鼻梁，银白色的胡须，紫铜色的脸庞。一尊尊绝妙的人物与人身的塑像。维吾尔族人居住的多是木板为墙、抹着黄泥的小屋。可惜有人患大脖子病，颈项上长着囊状赘生物。这是因缺碘造成的地方病（如今食用加碘再制盐，此病趋于绝迹）。卢前看到在赶巴扎（集市）的路上，都是穿着白布长衣的维吾尔族人。阿克苏以盛产大米而闻名，阿克苏在维吾尔语中为白水之意。应当指出的是，清代又将喜好头缠白布的维吾尔族人称为缠回，强调特征，而无贬意。

    新疆还是瓜果之乡。卢前印象最深刻的是他在《初食哈密瓜》中所吟：“前天曾剖西瓜，今宵又食甜瓜，笑道瓜分不假。霸郎争煞，果然甜似糖砂。”以维吾尔族小男孩（巴郎）争吃之状来证实哈密瓜的香甜。四